हिंदी और संस्कृत के विकास और प्रचार के लिए अकबर ने एक अनुवाद विभाग स्थापित किया था। बदायूंनी से जिस महाभारत का फारसी अनुवाद करने को कहा गया था उसका प्रारूप हिंदी में था। अकबर बीच-बीच में अनुवाद को पढ़वाकर सुना करता था। एक प्रसंग में यह लगा कि बदायूंनी अनुवाद के जरिए इस्लाम के सिद्धांत महाभारत पर लाद रहा है तो अकबर ने व्यंग्य कसा-

बीरबल अपनी वर्षगांठ पर और युद्ध-प्रयाण के समय अपना सर्वस्व दान कर देते थे। अंतिम लड़ाई में जाने से पूर्व भी उन्होंने अपनी सारी संपत्ति दान कर दी। उस युद्ध में वे मारे गए। उनकी मृत्यु का समाचार सुनकर अकबर को बहुत दुःख हुआ। वे एक-दूसरे के बाहरी प्राण थे। उसी समय अकबर ने यह सोरठा कहा-

मधु सरस्वती, नारायण मिश्र, दामोदर भट्ट, रामतीर्थ और आदित्य नाम के हिंदू पंडित और सांस्कृतिक नेता अकबर के दरबार में आया करते थे। यह आश्चर्य का विषय है कि हिंदी भाषा की इतनी स्वीकृति होने के बावजूद अबुल फजल ने अपने संपूर्ण ग्रंथ अकबरनामा में ‘हिंदी’ या ‘हिंदवी’ का कहीं जिक्र नहीं किया हैं। हां, ‘देहलवी’ का नाम लिया है।

बाल्मीकि और व्यास की परंपरा अपने गौरवग्रंथ ‘रामचरितमानस’ में उतारने वाले लोकबंद्य तुलसीदास (1532-1623) अपने समय में अकबर से अधिक लोकप्रिय थे। अब्दुल रहीम खानखाना तुलसीदास का मित्र था और रामचरितमानस की प्रशंसा करते हुए उसने कहा था कि यह ग्रंथ ‘हिन्दुआन के वेद सम, तुरकहिं प्रगट कुरान’ है। ऐसे ग्रंथ का और उसके रचयिता का रहीम ने अकबर से जिक्र अवश्य किया होगा। पर अकबर और तुलसीदास की भेंट का कोई प्रमाण नहीं मिलता है। संभव है तुलसीदास के संतत्व और अकबर के राजत्व ने उन्हें एक दूसरे के दर पर जाने से रोका हो। तुलसीदास के लिए कहा जा सकता है कि राजसत्ता से अपने को श्रेष्ठ समझने का भाव साम्प्रदायिकता नहीं बल्कि साहित्यिक स्वाभिमान है। आत्मसम्मान सत्य का सम्मान है, अहंकार नहीं। कुंभनदास ने तो कहा भी था, ‘संत को सिकरी से का काम।’

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